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事亲、居家、待客、读书、为官、经商、务农、司工、作务、礼诵、坐禅、受食、睡眠、入众、看病、寂居、出外、务丧、住禅堂。
2、一般信众之礼仪
对佛教有好感，也相信佛教所讲的道理，但没有正式成为佛教徒的，我们都把他称为一般信众。一般人到寺庙里去，虽然不是正式的佛教徒，但为了礼貌起见，也应该注意自己的行仪，这里分以下几点：入寺、进门、请教、称呼、合掌、问讯、烧香、拜佛、观赏、听经、法会（浴佛、普佛、...
达照法师
论坛精华
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引礼师）即从座起，至众前，合掌白僧竟，即出去引彼行者。
（五法入众）：
1，以慈心入众，重法尊人，端正态度（把每位人看成圣贤之人，有分别错误见圣贤人机会。
2，入众应自卑下...说事，若无人替你解说，己不善说，应默然离触恼。
开示：高洁尊严人天师，如来亲子不自弃，出家应珍惜。
四：入众请师，和尚开示：
四威仪：行如风，住如松，坐如钟，卧如弓。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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知客，戮力处理客堂一切事务，并晓喻僧众，一律得切实遵守《客堂规约》。
三、入众须知
挂锡——今僧止所住处，名挂锡。原西域比丘，行必持锡杖，持锡有二十五威仪。凡至室中，不得着地，必挂于壁牙上，...体恤善用，绝不可自矜而轻侮他人，或因怠慢而落人口实，凡事宜深自戒慎。
经常依法检查大寮及大众饮食卫生。用餐时间，早粥定于黎明前，午餐以中午十一时为准。
各寮及外单清众，除公事外，凡未赴大殿...
果藏法师
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》。
三、入众须知 挂 锅 今僧止所住处，名挂锡。原西域比丘，行必持锡杖，持锡有二十五威仪。凡至室中，不得着地，必挂于壁牙上，故云挂锡。 安 居 形心静摄曰安，要期此住曰居。即自...、听法时、礼拜二师及礼同梵行者时，皆可披大衣。七条衣，应于净处着，及诸作业(诵习)等事着。五条衣，任于何处随意着用。若无中衣(七条)，可着大衣讲经拜礼，五条衣亦可于入众时或礼拜时着。《十诵律》说：“着...
宽忍法师
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众闻知。13 （开成五年（840），长安资圣寺。）(十二月)廿五日，更则入新年，众僧上堂，吃粥、馄饨、杂果子。众僧吃粥间，纲维、典座、直岁一年内寺中诸庄及交易并客料诸色破用钱物帐众前读申。14 ...各有千秋，并且可以相反相成、相得益彰。 另外，南宋《入众须知》对于寺院中的失物招领有一条值得注意的规定：“拾得物可挂拾遗牌上，出小标示。”29与这条规定可对照参看的是《禅林宝训》中的一段记载： 万庵曰...
黄奎
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上床座。时有库司典座僧，在于众前读申岁内种（种）用途帐，令众闻知。13 （开成五年（840），长安资圣寺。）(十二月)廿五日，更则入新年，众僧上堂，吃粥、馄饨、杂果子。众僧吃粥间，纲维、典座、直岁...系统和以榜式、状式、图式为载体的视觉信息传递系统功能不同、各有千秋，并且可以相反相成、相得益彰。 另外，南宋《入众须知》对于寺院中的失物招领有一条值得注意的规定：“拾得物可挂拾遗牌上，出小标示。”...
黄奎
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将“药石”开许，允许在晚间食用粥饭。
如《入众日用》云：“药石，各就案位，不得先起盛食，不得高声呼索粥饭盐醋之类。” 《入众日用》云：&ldquo...重心南移，丛林规模在南方不断扩大。如洪諲住浙江径山，道膺住江西云居山，僧众多至千数；义存住福州雪峰，冬夏禅众不减千五百人(《宋高僧传》卷一二)。入宋以后，丛林有向城市发展的趋势，建置也就更为完备。
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湛如法师
佛学论文|因明|五明
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远亲不如近邻。 有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。 人情似纸张张薄，世事如棋局局新。 山中也有千年树，世上难逢百岁人。 力微休负重，言轻莫劝人。 无钱休入众，遭难莫寻亲。 平生莫作皱眉事，世上应...遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。 因风吹火，用力不多。 不因渔父引，怎得见波涛。 无求到处人情好，不饮从他酒价高。 知事少时烦恼少，识人多处是非多。 入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。 ...
不详
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平怀。未常有辞色。士大夫归依(奉以为师)者日益众。即不入山，有请见者，师以化导为心，亦就见。 岁一往来城中，必主于回光寺(主者客之依托言寄寓于是寺也)。每至，则在家二众，归之。如绕华座，师一视如幻化人...实蒙师之开发，乃嘉靖甲子岁也。丙寅冬，师愍(悲也)禅道绝响(衰败极也)，乃集五十三人，结坐禅期于天界(结道场之寺名)。 师力拔予入众同参。指示向上一路(宗门极处盘山法语曰向上一路千圣不传)，教以念佛...
不详
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十二人数者，总名为“贼住”。关于此制之缘起，《四分律》卷三十四云： 时有一少年外道，见佛及僧多得供养，便生此念：当以何方便得此食而不出家？彼即自剃发，著袈裟，手执钵，入众中食。……时，诸比丘以此因缘...毗尼 佛教 有人提出，出家戒，在家人可以看、可以学，也可以研究；有人则说，未受大戒者不得看、学及研究大戒。记得在学戒的时候，法师曾告诉佛教二众弟子说：“如果没有受戒，就不能学、看及研究出家戒。”当时...
中观
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